先日、奈良日仏協会主催の「秋の教養講座」に参加しました。今年のゲストは赤木睦代さんで、中学校で美術教師を続けながら、50年にわたり牛の絵（左写真）を描いてこられ、日本各地（熊野本宮大社や上賀茂神社など）だけではなく、海外でも個展を開催され、来年はスペインのサンティアーゴ・デ・コンポステーラ（有名な巡礼の地）でも個展を開催される予定です（右はその個展のポスター）。赤木氏は田辺市出身で、熊野古道を何度も訪れたそうで、ポスターにあるように熊野古道の神秘的な自然を描いておられます。しかし、何といってもダイナミックな牛の絵が特徴で、吉野杉の板に等身大の逞しい牛（ホルスタインではなく和牛）の面構えが何とも言えません。牛の顔の太い黒い輪郭が赤地に浮かび上がり、生命力の豊かさが感じられます。鑑賞者は、睨みつけるような牛の眼に正面から対峙し、恐らく眼を離すことができないのでは、と思わせます。残念ながら、絵があまりに大きすぎて、今回の講座では写真を見るのみでしたが、それでもその迫力がわかりました。また、禅の悟りの道筋を描いた「十牛図」（左写真）は、「俗世間の生活の中で自分を見失い、本当の自分を探しに旅に出る若者の話」だそうで、「牛」は「本当の自分」の象徴とか。「十牛図」は実物の絵を見せて頂きましたが、その精巧な描写に感動しました。学生時代に文部省からの派遣でフランスの名門、パリ国立美術学校で一年留学、マティスの弟子であった先生のもとで絵画修行をしたそうです。勤め先の中学でも生徒たちとワークショップをしたり、教師としても活躍されたようです（今は定年退職されていますが、若い頃は学校が荒れて大変だったそうです）。

興味深いお話の後、赤木さんを囲んでレストラン「ア・ヴォートル・サンテ」でランチをご一緒しました（右写真は赤木氏）。このレストランはフランス料理で有名な店で、メインの甘鯛のポワレも絶品でしたが、特に前菜（左写真：蟹の身が入ったアボガト）が見た目にもきれいでした。さらにデザートはまず3種類、小さな器に出てきて、その後また、大きな皿に一品（赤木氏の前の皿）でてくる、というもの。店の内装も明るい南仏を思わせるもので、楽しい話においしい料理と、充実した一日を過ごすことができました。

先日、京大の以文会主催の「秋の集い」に参加しました。今回は、平城宮跡歴史公園を訪れました（地図）。以文会会員で、奈良文化財研究所　展示企画室長の岩戸昌子さんがガイドとして参加して下さり、詳細な説明を聞きながら回っていきました。平城宮は奈良時代の天皇の住まい（大極殿）があった所で、まず第一次大極殿は朱雀門から入って、広い空間を通り過ぎて大極門をくぐり、その奥にあります。長安の都を真似て、ちょうど映画の「ラストエンペラー」に出てくる紫禁城のように大極殿の中庭には臣下の者たちがずらっと並ぶ壮大なものだったそうです。「いざない館」には奈良時代の宮廷生活がわかるいろいろな展示がありました。高貴な人の食事（右写真：アワビなど高級食材がのっています）や木簡（結構、当時の官吏の苦情なども書かれているとか）、柱の木を応用した下水管（なかなか精巧なもの）もあり、女官も官吏として働いていた（単に天皇の寵を得る女性だけではなく）そうです。平城宮は藤原宮など何度も遷都し、最後にまた同じ地に戻ってきたそうです。遷都する場合は、柱などの建築資材はすべて解体し、次の都に持って行ったため、土台しか残っておらず、農民たちが畑にして土地を利用したため、第二次大極殿はもとの所の東側に建てられたとのこと。また、遣唐使船が復元―左写真：あいにくの雨空で曇っていました―されていましたが、一回の航海で600人が5つの船に分かれて中国まで派遣され、行きよりも帰りの方が難破する船が多かったそうです。しかし、150人もの人々が狭い船の中に閉じ込められて、大変な航海だったと思います。昼食の後、第一次大極殿（右写真）を訪れました。屋根には鴟尾（しび）（右写真）が取り付けられていますが、「しび」とは、古代における瓦葺宮殿や仏殿の大棟両端に取り付けられた装飾のことで、鳥の尾を模しているそうです。沓（くつ）を立てた形に似ていることから、沓形（くつがた）とも称されているようです。魚の尾の「しゃちほこ」が現れるのは、織田信長の頃からです。上に針のようなものがついているのは、鳥よけとか。瓦も、鬼瓦が出てくるのは後の方で、初めはお寺に設置されたため、蓮華の模様だったそうです。それが中国帰りの人の影響で、鬼瓦に代わっていきますが、最初は鬼の全身像（相撲取りのようにしこを踏んだ鬼）だったのが、次第に鬼の顔だけに代わったとか。大極殿には高御座（天皇が着座する玉座：左写真）もありました。平城宮をすべて復元するにはかなりの資金が必要で、まだまだ長い年月が必要なようです。普段、電車の窓からは見ていた風景でしたが、じっくり見て回ることがなかったので、非常に勉強になりました。

先日、青柳いづみこさんのレクチャーコンサート「ドビュッシーとパリの音楽×文学サロン」（大阪大学会館）に参加しました（チラシ参照）。青柳さんはドビュッシーを専門とする著名なピアニストであると同時に、フランス文学研究の草分けで様々な翻訳本を出版している祖父（青柳瑞穂）の影響で、フランス文学にも造詣の深い方です。今回は、19世紀の音楽家とサロンの女性との関係に焦点を当て、サロンの女性がいかに音楽家を庇護し、音楽の発展に貢献したか、についてのレクチャーがありました。ショパンコンクールやチャイコフスキーコンクールなど様々なコンクールで賞を獲ることで、一流の音楽家として認められる現代とは違い、コンクールのなかった19世紀フランスでは、著名なサロンの女主人のサロンで認められ、女主人の庇護のもとに音楽家として名を成していくパターンが通常であったそうです。こうしたレクチャーを交えながら、ショパンの「ノクターン」、フォーレの「パヴァーヌ」（連弾）、ドビュッシーの「月の光」「音と香りは夕暮れの大気に漂う」（ボードレールの詩に曲をつけたもの）、「牧神への午後への前奏曲」「六つの古代碑銘」（連弾）（2曲ともマラルメの火曜会と深く関わりがある）、レイナルド・アーンの「画家の肖像」より（プルーストとの関わり）のピアノ演奏がありました。ショパンの「ノクターン」は楽譜にはない装飾音をつけて演奏されましたが、19世紀当時はよくあったそうで、ショパンも楽譜には書かずに音を付け加えて演奏していたそうです。ちょうど、私が興味を持っているオペラ歌手ポリーヌ・ヴィアルドとショパンの親しい間柄についても説明され、ショパンは繊細な音を出すが、音が小さすぎて大ホール向きではなく、個人の屋敷のサロンがちょうど良かった、というのは改めてそうだと思いました。お話の中でとりわけ面白かったのは、オペラを作曲して初めて大作曲家と認められるということ、ショパンやフォーレには向いていなかったようで、ドビュッシーはオペラ「ペレアスとメリザンド」で成功するまでは、曲の印税も安かったようです。音楽と文学が密接に結びついた19世紀ならではの話で、ピアノの音色に酔いしれるとともに、久しぶりにピアノを弾いてみたくなりました。

九州大学での仏文学会に出席したついでに、福岡アジア美術館を訪れました。特別展としては「水俣展」（パンフレット）がありました。パンフレットの写真の少年は「一家全員水俣病で家庭は崩壊したが、純粋無垢な笑顔を絶やさなかった胎児性水俣病の半永一光」ということで、その「無垢な笑顔」が痛々しく感じられます。「水俣展」では、水俣病発生の経過、被害者の苦しむ姿やメチル水銀を垂れ流したチッソ水俣工場との法廷闘争などが年代順に展示されていました。チッソ側の隠蔽工作には当時の科学者や政治家も関わり、水俣病の原因が工場にあることが長年否定されてきたこと、さらに患者たちが村八分にあうなど、いかに迫害されてきたかが、さまざまな写真や資料によって明らかになっています。特に印象に残ったのは、女性患者がけいれんを起こし、苦しみながら「天皇陛下万歳！」と繰り返し叫んでいる姿（天皇が患者たちの見舞いに訪れたことへの感謝の現れ）でした。恨み言を言わずに死んでいったその姿は、本当に哀れでした。また、500人もの患者の遺影がずらっと壁一面に並んでいる様子も、心に迫ってくるものがありました。こうした公害の被害者が今後、出ないことを祈るばかりです。

もう一つ、スペシャル企画として「福岡アジア美術館ベストコレクション」（パンフレット）の展示がありました。アジアの選りすぐりのアーティストたちの作品が展示されていました。その中で特に印象に残ったのは女性アーティストの作品で、一つはリン・ティエンミャオの《卵 ♯3》（左写真）で、出産直後の作家を撮影した写真に、大小の糸玉が幾つも繋がっていて、それは女性が排卵する卵子を意味しているそうです。家父長社会において女性に課せられた妊娠・出産・育児という役割が、いかに束縛的なものであるかを表している、とのこと。もう一つの作品は、インドのナリニ・マラニの《略奪された岸辺》（右下写真）で、ドイツのミュラーの戯曲（ギリシア悲劇『メディア』を現代的に再解釈したもの）の舞台背景として制作されたそうです。左から右へと物語が紡がれていきますが、左のパネルには西洋から船に乗ってきた植民者の男（イアソン）が描かれています。次の２つのパネルでは、イアソンと愛を交わしたメディアは自分の国では女王でも、イアソンには束縛され、虐げられる被植民者でしかないことが描かれています。ギリシア神話では、彼女を裏切ったイアソンへの復讐のためにメディアは二人の間にできた子どもを殺しますが、マラニの絵では、イアソンの血を受け継ぐ子どもを殺すことで、イアソンの束縛を断ち、解放されるという解釈になっています。さらに、最後の2枚のパネルには、ムンバイの暴動の凄惨な情景が描き込まれているそうです。西洋古代の復讐劇を通して、植民者（西洋文明）によって浸食され、暴力、破壊の対象となったインドを表すと同時に、男の暴力によって支配される女性の姿も浮き彫りになっています。どちらの作品も「父権制によって束縛される女性」をテーマにしていますが、同時に女性の力強さ、エネルギーも感じさせるものでした。

先日、奈良日仏協会ガイドクラブによる「会津八一の歌碑をたずねて」の催しに参加しました。会津八一は明治生まれで昭和の時代まで生きた有名な俳句・短歌の歌人です。彼は奈良の各地を訪れ、法華寺の観音像、法隆寺の百済観音、救世観音など様々な仏像を詠んだ句を残しています。会ではまず、柏木隆雄大阪大学名誉教授の八一に関する講演を拝聴しました。柏木先生はフランス文学の専門家ですが、日本文学にも造詣が深く、とりわけ八一の晩年の短歌（総ひらがなで書かれている）に関して非常に面白い解釈をされ、聴衆一同、大変感銘を受けました。その後、八一の歌碑のある秋篠寺、東大寺大仏殿近く、および興福寺近くの沿道、猿沢の池を巡り歩きました。まず、秋篠寺では、拝観入り口の外側の道の傍らに木々に囲まれる形で黒御影石の歌碑が立っていて、うっかり通り過ぎてしまいそうでした（左写真は歌碑のそばに立つ柏木先生）。歌碑には八一直筆で「あきしの　の　みてら　を　いでて　かへりみる　いこま　が　たけ　に　ひ　は　おちむ　と　す」とありました。ただ、家が立ち並ぶ現在では、寺の南門を出ても、残念ながら生駒山は見えませんでした。秋篠寺は奈良の観光地から少し離れていることもあり、観光客もまばらでひっそりとしていて、ゆっくりお堂の技芸天などを見ることができました（右写真：秋篠寺前で参加者の皆さんと）。特に猿沢の池にある八一の歌碑（左写真）が印象に残りました。これは、天皇の寵を失った采女が絶望して猿沢の池に身を投げた、という話にちなんだ句で、八一が28歳の時に采女が入水する前に掛けたと伝えられる衣掛柳を見たいと思って猿沢の池を訪れたそうです。その句が「わぎもこ　が　きぬかけやなぎ　み　まく　ほり　いけ　をめぐりぬ　かさ　さし　ながら」です。柏木先生の解釈によれば、「ほり」がひらがなで書かれていることで、「堀」とも取れ、「ほり」「いけ」「かさ」と采女が飛び込んだ「水のイメージ」がより鮮明に浮かび上がってくるとのこと。ひらがなにすることで、一種のかけ言葉になっている、というのは本当に目から鱗でした！

奈良散策当日は、お天気に恵まれ、秋晴れの中、普段見落としてしまいがちな歌碑を巡ることができ、非常に有意義な一日でした。

パリ出発の前夜は、コメディー・フランセーズ近くのパレ=ロワイヤル劇場にお芝居を見に行きました。パレ=ロワイヤルは17世紀のルイ13世時代にリシュリュー枢機卿の屋敷がここにあり、芝居好きのリシュリューがそこに劇場を建てたそうです。リシュリューの死後、彼の屋敷はルイ14世に譲られ、パレ=ロワイヤル（王宮）となります。モリエールの芝居が舞台に上がったのも、この劇場（現在は消滅）でありました。さらにルイ14世がヴェルサイユ宮殿に移ると、弟のオルレアン公が屋敷を譲り受けました（フランス革命が起こるまでオルレアン家が所有）。1784年にパレ=ロワイヤル劇場が新たに建てられましたが、この劇場はオデオン劇場（1782年建立）に次いで最も古い劇場とか。時代を経るにつれ、何度か改装を重ね、現在に至るそうです。したがって、小ぶりな劇場ですが、非常に趣のある豪華な内装（写真、左から入口、2階部分、客席の上の天井）には目をみはりました。こうしたクラシックな劇場で、アレクシ・ミシャリ演出の「エドモン」（パンフレット）を見ました。この芝居は５つのモリエール賞を獲得し、フランス各地を回るロングランとなっています。主人公は『シラノ・ド・ベルジュラック』の作者、エドモン・ロスタンで、彼がこの戯曲を書き上げるまでの苦悩や、妻との葛藤、インスピレーションを得た若い女性ジャンヌとの関係（親友で女好きの俳優が惚れ込んだ娘で、友人に代わってエドモンが彼女に恋文を書く。それがシラノの粗筋に組み込まれていく、というもの）などが喜劇タッチで描かれています。オッフェンバックのフレンチ・カンカン（左上写真）や、当時の有名女優サラ・ベルナールや売れっ子劇作家フェドーなども登場（「ボレロ」を作曲した音楽家のモーリス・ラベルも登場）し、19世紀末のパリの雰囲気を伝える要素がふんだんに盛り込まれていました。劇中劇で、『シラノ』の一部も上演されました。主役のガル・ガスパールは気の弱いエドモン役がぴったりで、観客も彼と一緒にはらはらどきどき、気持ちを一つにしていました。それぞれのセリフがユーモラスに満ちていて、観客席のあちこちで爆笑が起こっていました。特に面白かったのは、幕が開く前から舞台には役者たちがいて、それぞれ準備体操をしたり、発声練習をしていること（写真）。フィナーレの後、俳優たちは何度も満員の観客に呼び戻され（写真）、私にとっても、フランス最後の夜を楽しく過ごすことができました。

バルザックを始め、19世紀フランス文学について造詣の深いジャンジャンブル先生（すでに、大学を退職されていますが、フランスだけではなく、ドイツなどあちこちで講演を頼まれ、今でも現役の研究者）宅に、招待されました。先生のお宅はパリから電車で約50分のところにあるジベルニー・ヴェルノン（モネ美術館のあるところ）の田園地帯にあります。ご夫妻とは、コロナ前に来日された時にお会いしてからもう数年ぶりの再会となりました。コロナの時にはフランスはロックダウンとなりましたが、ご夫妻はご自宅でのびのびと暮らせたそうです（車が減ったせいで、鳥たちの鳴き声が良く聞こえたそうです）。玄関前には大きなマルメロ (coing) の木があり、実がたわわになっていました。裏には広いお庭（左写真）があり、様々な花々が割いていました（ただ、今年の猛暑でその幾つかは枯れてしまったとのこと）。奥様のイリスさん手作りの昼食を頂きました。メニューはまず、たっぷりのスープ（パプリカ味：右写真は食卓での夫妻）、サラダにキッシュ（写真）、パンナコッタ（写真）でどれも非常においしく頂きました。食事の後、近況やバルザックの話で盛り上がりましたが、夕方には先生の車でヴェルノン美術館へ（残念ながら、モネ美術館は休館）。ここにはモネの絵が一枚だけしかありませんが、モネの家族（娘さんや婿、孫など）の絵も何点か展示されていました。その後、伝統的な建物（右写真：壁に長細い木片が十字状、または縦に嵌めこまれている）の並ぶ市街をぶらぶら散歩。教会（写真）も少し見学しました（ちょうど、聖歌隊の少年少女たちが賛美歌の合唱の練習をしていました）。9月の初旬はパリでも30度を越す暑さでしたが、下旬になると、少し肌寒くなってきました。ともあれ、ジャンジャンブル先生ご夫妻との旧交を温めることができ、大満足の一日でした。

マルセイユ近郊の「カランク国立公園」に、1985年にアンリ・コスケールという潜水士が発見した洞窟（彼の名前にちなんでコスケール洞窟と呼ばれている）があります。そこには先史時代（3万3千年～2万9千年前）に描かれた動物（馬、野牛、ヤギ、巨大なシカ科のメガロケロス、ペンギンなど11種）や人間の手形、楕円の抽象的な図柄などの壁画がありました。この洞窟の入り口は深さ37ｍ、そこから細いトンネルを137ｍ進んだところにある（左写真参照）ため、近づくのが非常に困難なようです（すでに死者も出ている）。さらに今後、水没してしまう恐れがあるそうで、レプリカによって正確に再現されたものが博物館に収められています（右のパンフレット参照）。博物館はマルセイユの海に面した場所にあり、いかにも海の博物館らしい建物となっています。中に入るとまず、遊園地のように6人乗りのカートに乗り、ゆっくり進みながら洞窟を見て回る形になっています（要予約）。ヘッドフォンをつけ、解説を聞きながら回っていきますが、解説の場所になるとその場所（動物の絵や手形のある場所）が光って見えるという優れものです（左写真）。マルセイユに何と、ペンギンがいたようで、メスを巡って2頭のオス・ペンギンが争っている絵が描かれていました。この洞窟は住居ではなくスピリチュアルな場所として使われ、神話的な要素も含まれているとのこと。洞窟内を探検した後は、描かれた動物の等身大のレプリカ（右写真）が展示されていて、先史時代にタイムスリップしたような気になります。ラスコー洞窟もそっくりのレプリカが完成し、多くの人が訪れているようです。高松塚古墳もそうですが、貴重な壁画の保存につとめながら、多くの人に見てもらうにはレプリカの展示しかないような気がします（3Dプリンターの高度な技術もあることですし）。訪れた日は晴天に恵まれ、マルセイユの空は本当に真っ青（写真）でした！

①フランス滞在中、現代アートはよくわからないと言いながらも、現代アート作品を展示した美術館をたくさん訪れました。パリのBourse de Crommerceの後、南仏のトゥーロンでは、美大に務める友人の元教え子で、10年前からフランスに滞在して画家としての才能を発揮している古市さんの作品を見に行きました。彼女はトゥーロンの町の高台にあるJardin remarquable de Baudevinという所（様々な野菜や植物が植えられている庭園の広がる地所）にある小さなシャペルの内壁の絵を任され（定期的に様々な画家が絵を描いているとか）、一か月で壁画を描いた（左写真）そうで、描かれている花々は庭園の花、ところどころに人間の手やシルエットも織り込まれている、というもの。のびのびとしたダイナミックな絵で、少しアンリ・ルソーの絵を彷彿とさせさました。古市さんは、市内の壁にも絵（右写真）を描き、ワークショップも任されていました（写真は受付の古市さん）。私たちもフランス人に混じってワークショップ（画用紙に水をつけた刷毛をつけ、そこにスポイントで色絵具を垂らして模様を作っていくというもの）に参加しました。日本から来た留学生のうち、女性の方がフランスで才能を発揮する人が比較的多く、日本と違ってしがらみのない環境が女性にとってポジティブな生き方ができるのではないかと思います。

②「ヴィラ・カルミニャック」：次にトゥーロンから船で1時間の所にある島の頂上に位置するVilla Carmignacを訪れました。Inner Island（「内なる島」：パンフレット参照）というタイトルの特別展が開かれていて（鑑賞者は靴を脱いで見て回ります）、まず、風景描写や人体、人体における風景から始まり、夢に出てくるような光景など様々な絵や彫像が展示されていました（右写真）。とりわけ水にまつわる展示作品が多く見られました（左写真）。また、広大な庭園にはあちこちにオブジェ（写真）がおかれ、鏡の迷路（写真）もありました。島にはヨットやボートが多く見られ、海水浴客でも賑わっていました。

③リュマ美術館：アルルのLumaは、建築家のフランク・ゲーリーが設計した奇抜な塔のある美術館（パンフレット参照）で、様々な現代アートが展示されています。入り口に入ってまず驚くのが巨大な滑り台（左写真）で、私たちも滑ることができ、さっそく試してみました。上体を少し上げるとそれほどスピードも出ず、ゆっくりパイプ内を降りていくので快適でした。その他にもLaguna Gloria（右写真）という展示物は、映画（Margin Time 2 : The Heavenly Lagoon)から生まれたものとか。また、自然の風景などが映し出される部屋では、鑑賞者の座っているソファ自体が回り出し、窓のシャッターが上げ下げしたり、会場のあちこちに映像が映し出されるものでした。20世紀の白黒写真が展示されているコーナー（左写真）では、その展示の仕方自体がアートになっていました。せっかくアルルに来たので、ゴッホの《夜のカフェテラス》に描かれたフォーロム広場のカフェに行ってみましたが、残念ながら閉まっていました。その近くのエスパス・ヴァン・ゴッホはゴッホが収容された精神病院のあるところで、その中庭のカフェで「ヴァン・ゴッホ・サラダ」（写真：南仏特有の大きなマッシュルームと生ハム、ヤギのチーズの入ったサラダ）を食べました。結構、量が多くてお腹一杯になりました。

④ニース近代・現代美術館：ニース滞在中にこの美術館も訪れました。ニース出身のイヴ・クラインやフランスのヌーヴォ・レアリスムの作品が多く展示されていましたが、何といってもニキ・ド・サンファルの作品に圧倒されました。ニキは《射撃》（左写真）の持つ攻撃性で有名（すごく恰好いい女性！）ですが、一方で女の豊かな肉体の美しさを賛美し、その逞しさが溢れ出る作品（右写真）を次々に発表しています。その躍動感は見ている者にも心躍るような感覚を与え、男の眼を通した美しさよりも、女性自らの美しさを探求した芸術家と言えるでしょう。それとは逆に、《木の下の花嫁》（左写真）は、生気なく横たわる白い花嫁と、生命力の溢れる木がコントラストを成しています。また、美術館には屋上庭園（右写真）もあって、建物の屋根全体をぐるっと回ることができ、ニース旧市街の眺めが楽しめました。

⑤セシルさんのアトリエ：最後に、パリでは友人の同僚の芸術家セシルさんのアトリエを訪れました。セシルさんは長年、言葉(mot)や文字(lettre)に興味を持ち、辞書や新聞をシュレッダーにかけて、それを形に変えた作品を作っているそうです。Voie lettréeと題された作品（左写真）では、碁盤目状のしきりの中に詰まっているのは、辞書などのページを破った紙を小石状のものに包んだものです。一見、石（右写真）に見える作品も、シュレッダーにかけた辞書のページをくっつけたものとなっています（左写真の右側の女性：来場者に説明するセシルさん）。こうした小さなアトリエが建物内に30近くあり、若い芸術家たちや、芸術に関心のある人、近所の人がふらっと入ってきて説明を聞いていました。身近に芸術に触れられる環境は日本にはあまりなく、羨ましい限りです。

以上のように、今回のフランス旅は、様々な美術作品を見て回る旅となりました。

ニースでは、シャガール美術館とともに、マティス美術館も訪れました（パンフレット参照）。美術館の裏は円形闘技場になっていて、ちょうど青年たちがペタンク競技に熱中していました（建物の正面：右写真）。今回はMatisse Années 1930 à travers Cahiers d’Art（『カイエ・ダール』誌を通しての1930年代のマティス）というタイトルの特別展が開催され、美術雑誌『カイエ・ダール』に掲載したマティスのデッサンなどの紹介、およびマティスが世界中を旅したその地図や日誌などが紹介されていました。マティスと言えば、単純化された直線や曲線によって描かれた色彩豊かな人物像や静物画、および切り絵で有名で、そのデザイン性（左写真）に改めて驚かされます。

また、ニースからバスで約1時間のヴァンスには、マティスの設計したロザリオ礼拝堂（パンフレット参照）があり、そこにも行ってきました。かつて彼を看病したシスター・ジャック=マリーのたっての願いにこたえて、77歳のマティスが病気がちにも拘わらず、3年の歳月を経て完成させた礼拝堂となっています。礼拝堂（左写真）のステンドグラスは、鮮やかな青、緑、黄色の3色で構成され、外は雨で薄暗いにも拘わらず、明るい陽光が射しているような印象を抱きました。洗水盤（写真）も一見そうとは見えないデザインでいかにもマティスらしいものでした。また、司祭がミサの時に着る祭服「カズラ」もマティスの斬新なデザイン（左写真）で、左側の祭服にはEspere Lucat（「永遠の光を希求する」という意味）という文字が書かれています。ロザリオ礼拝堂は、青い空の似合う南仏にぴったりの礼拝堂だと思います。

ニースの町の旧市街にはサレヤ広場がありますが、ここでは色鮮やかな花々やドライフラワーが並べられた花市（右写真）や、いろいろな食べ物（野菜、果物、パン、地元の菓子、香辛料など）（左写真）や陶器の可愛い器など、所せましと並べられた屋台が並んでいて、見るだけで楽しくなってしまいます。青い空に白い波の海岸も魅力的でしたが、砂浜ではなく石がごろごろあるので、泳ぐ人は裸足だと痛そうでした（ビーチサンダルが必携のようです）。埃っぽいパリとは違い、南仏のすがすがしい空気を吸って、気分も明るくなりました。